Discours de la methode - Rene Decartes [2]

在笛卡兒重新建立起其哲學系統前，他會依照某些規則去探索生命的真理，如下：

服從我國的法律和習俗，篤守我靠神保佑從小就領受的宗教，在其他一切事情上以
周圍最明智的人為榜樣，遵奉他們在實踐上一致接受的那些最合乎中道、最不走極
端的意見，來約束自己。

這樣的信念造就了笛卡兒成為一個卡在邊緣的人，有人說他是無神論者，也有人說他仍是
虔誠的教徒。關於這點，我想不用在這個地方上鑽牛角尖，但至少他這樣做是明哲保身的
，在那個不信奉神就被會抓去砍頭的年代。他這樣做是很聰明的，遵循著周遭的人可以接
受的文化跟價值觀活著，會讓他在進行某些變革時面臨較小的抵抗。如果說他身為一個法
國人，卻採用了亞洲人習以為常的生活方式及思考模式，這對於他所身處的社會來說，是
相當嚴重的一個挑釁，在內化的思想跟外顯的行為必須要有所區隔，這是一種低調和沉潛
的力量展現。

另外，參考最明智的人作為榜樣，這也是一個相當有趣的論點。他在這個過程中以多數人
想追求的目標作為行為的準則，同時他可以去思考為什麼這樣的行為準則會成為一種指標
，在這之中一定有某些觀點可以獲得普遍的認同。這可以幫助自己在判斷別人的行為上盡
可能地站在別人的立場去思考，而避免犯下武斷和偏見的錯誤。

在行動上盡可能堅定果斷，一旦選定某種看法，哪怕它十分可疑，也毫不動搖地堅
決遵循，就像它十分可靠一樣。

我覺得他這邊所談的一種價值觀的選擇，選擇何種價值觀做為人生追求的標的是每個人的
自由，不需要去批判他人所選擇的價值觀，但也不要因為跟自己相同價值觀的人少就覺得
不安可疑。選定了就去走，不要看到別人選的好像比較好就見異思遷，這樣永遠都會覺得
別人的好像都比較好，然後一直在原地繞圈。就像書裡面提到的例子，在森林中迷路就選
定一個方向走，總比在原地打轉強。

永遠只求克服自己，不求克服命運，只求改變自己的願望，不求改變世間的秩序。
總之，要始終相信：除了我們自己的思想以外，沒有一樣事情可以完全由我們作主。

這點很重要，有很多事情並不是我們努力之後就一定會有回報的，我覺得我們的教育在這
點上給孩子們太多不切實際的期望。小時候，我們常會讀到"凡含淚耕種，必歡笑收割"這
一類的話，是沒錯，引導人勤勞努力是個很不錯的方向，但是現實不會這麼美好，要歡笑
收割你也要看老天爺賞不賞臉，這就是人無法掌控的部分。

如果覺得付出就一定要有好的結果，那麼很容易陷入患得患失的泥沼之中，而看不清楚自
己的付出是不是正確的，得不到自己想要的結果就只會怨天尤人，而不懂得檢討自己也容
易鑽牛角尖。我不能去期望別人看見我的努力，反過來我應該要問自己一些事情，我的努
力為什麼別人感受不到？或者是，別人去肯定我的努力是不是真的那麼重要？我是為了什
麼在努力呢？

根據笛卡兒的準則，才不會總是指責別人沒有注意到自己，因為他願不願意肯定我並不是
我能夠去改變的，我所能夠完全掌握的，就只有我這個人而已。如果這世界因為我追求自
己的理想而有了一點好的改變，那麼我要感恩其他人認同我的做法；相反地，沒有得到一
些好的迴響，就試著多去了解反對的意見，給自己做個參考。